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其制作年代从清朝晚期至上世纪80年代,展出的西南少数民族背扇

文章作者:网络文化与文学 上传时间:2020-04-21

背扇是西南地区少数民族妇女背婴儿时使用的带子,其制作工艺复杂,技法有挑花、蜡染等。

  1200余件西南少数民族背扇精品17日亮相中国人民大学博物馆。这批背扇由香港慈善家李惠贞从海外回购,捐赠给中国人民大学。   背扇是中国西南地区少数民族妇女们用来背负婴儿的带子,既是重要的生活用品,也是民族审美观、价值观的有形载体。上世纪80年代,西南少数民族的部分传统刺绣技法面临失传,背扇被视为艺术珍品,大量被美国、日本、德国等收藏家收藏。   在致力于少数民族服饰研究的香港大学教授李美贤的协助下,2016年,李惠贞从美国收藏家手中回购近5000件西南少数民族背扇,无偿捐赠给内地和香港博物馆,其中1200余件由中国人民大学博物馆收藏。

威尼斯2017娱乐官网,上世纪80年代,西南少数民族的部分传统刺绣技法面临失传的危险,背扇被视为艺术珍品,被美国、日本、德国等国的收藏家大量收藏。

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在致力于少数民族服饰研究的香港大学教授李美贤的协助下,2016年,慈善家李惠贞从美国收藏家手中回购了近5000件西南少数民族背扇,无偿捐赠给内地收藏机构和香港博物馆,其中1200余件捐赠给了中国人民大学,3月17日,这1200余件西南少数民族背扇精品在中国人民大学博物馆集中亮相。

展出的西南少数民族背扇   这些背扇分别来自贵州、湖南、广西、云南等地的苗、侗、壮、布依等少数民族,尤以贵州织金、纳雍、黔西等地的苗族背扇数量最多、种类最丰富。其制作年代跨越清晚期到上世纪80年代。   这些背扇当日集中展出,立足于展示背扇的色彩、材质、纹样、技法等,引人探求背扇中的神话传说、民族历史、宗教信仰、文化特性等,力图透过背扇中丰富多变的形象创造,引发观众对民族形象的发现与思考。   中国人民大学副校长伊志宏表示,展品的入藏和展示只是博物馆保存利用藏品全流程的开始,今后该校博物馆还将以研究为基础,在图录出版、文化创意、辅助教学等领域,不断挖掘藏品潜质。   这批少数民族背扇已用于艺术设计等相关学科的教学实践,该校艺术学院设计系学生以背扇为主题和灵感创作的艺术创意和绘画作品也同时展出,让人们看到了相关成果。   展览将持续至6月。

这些背扇分别来自贵州、湖南、广西、云南等地的苗、侗、壮、布依等少数民族地区,其中贵州织金、纳雍、黔西等地的苗族背扇数量最多、种类最为丰富,其制作年代从清朝晚期至上世纪80年代。

  来源:中国新闻网

展览通过展示背扇的色彩、材质、纹样、技法以及背扇中的形象等,引人探求背扇中的神话传说、民族历史、宗教信仰等西南少数民族文化的内涵。

中国人民大学副校长伊志宏表示,展品的入藏和展示只是博物馆保存、利用藏品全流程的开始,今后中国人民大学博物馆还将以研究为基础,在图录出版、文化创意、辅助教学等领域,不断挖掘藏品潜质。这批少数民族背扇已用于艺术设计等相关学科的教学实践,中国人民大学艺术学院设计系的学生以背扇为主题和灵感创作的艺术创意作品和绘画作品也在此次展览中同时展出,让人们看到了相关研究成果。

此次展览将持续至今年6月。 

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